Ejercicios interactivos
testeando: juego de trivial
Cuestionario
Haced por grupos las siguientes preguntas y subirlas a vuestras sites.
1. Define brevemente el concepto y características del “Antiguo Régimen”.
2. ¿Qué semejanzas o diferencias encuentras entre la economía del Antiguo Régimen y la del mundo actual?
3. Explica en qué consistía el modelo demográfico antiguo de las sociedades del A. Régimen. Qué cambios sufrió durante el s. XVIII. Diferéncialo con el modelo actual del mundo occidental desarrollado.
4. ¿Qué es una sociedad estamental? Diferénciala de la actual de los países capitalistas.
5. Analiza el grado de homogeneidad de los grupos que constituían la sociedad estamental del A. Régimen.
6. ¿Qué diferencias existen entre la monarquía absoluta del A.R., las monarquías actuales y las repúblicas? *(Piensa que no todas las monarquías o repúblicas en la actualidad gozan de las mismas características).
7. Explica el concepto de “Despotismo Ilustrado”. Distingue esta forma de gobierno del de las monarquías absolutas del siglo XVII.
8. Enumera los principales monarcas y estados que llevaron a cabo en Europa políticas ilustradas.
9. ¿De qué instrumentos se valieron los déspotas ilustrados para imponer su ideal político?
10. ¿Alteró la acción de los déspotas ilustrados los fundamentos de la sociedad estamental? Si fue así, en qué medida. Si no lo fue, a qué dio lugar.
11. Explica el concepto de “Ilustración”. ¿Por qué se denomina al siglo XVIII como “el de las luces”?
12. ¿Qué era la Enciclopedia? Enumera sus principales colaboradores. ¿Qué supuso para el pensamiento del A. Régimen?
13. ¿A qué clases sociales pertenecían los ilustrados? ¿Qué postura adoptaron frente a las ideas religiosas?
14. ¿En qué consiste la “división de poderes” teorizada por Montesquieu? ¿Tiene algún significado en la actualidad? En caso afirmativo acláralo con algún ejemplo.
15. ¿En qué se diferencia la idea que tiene Rousseau de la “soberanía” de la que tenían los teóricos de la monarquía absoluta?
16. Explica cómo se organizaba el sector industrial en las economías del Antiguo Régimen. ¿Tiene correspondencia con la actualidad?
17. Subraya las ideas más importantes y comenta el siguiente texto:
“El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres ordenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley.
Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres ordenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos ordenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz”.
Del monje Adalberón en su obra Carmen ad Robertum regem francorum, año 998.
18. Explica los conceptos:
20. ¿Qué principios fundamentales de la economía capitalista estableció Adam Smith en la Riqueza de las naciones?
21. Describe y comenta la ilustración.
Haced por grupos las siguientes preguntas y subirlas a vuestras sites.
1. Define brevemente el concepto y características del “Antiguo Régimen”.
2. ¿Qué semejanzas o diferencias encuentras entre la economía del Antiguo Régimen y la del mundo actual?
3. Explica en qué consistía el modelo demográfico antiguo de las sociedades del A. Régimen. Qué cambios sufrió durante el s. XVIII. Diferéncialo con el modelo actual del mundo occidental desarrollado.
4. ¿Qué es una sociedad estamental? Diferénciala de la actual de los países capitalistas.
5. Analiza el grado de homogeneidad de los grupos que constituían la sociedad estamental del A. Régimen.
6. ¿Qué diferencias existen entre la monarquía absoluta del A.R., las monarquías actuales y las repúblicas? *(Piensa que no todas las monarquías o repúblicas en la actualidad gozan de las mismas características).
7. Explica el concepto de “Despotismo Ilustrado”. Distingue esta forma de gobierno del de las monarquías absolutas del siglo XVII.
8. Enumera los principales monarcas y estados que llevaron a cabo en Europa políticas ilustradas.
9. ¿De qué instrumentos se valieron los déspotas ilustrados para imponer su ideal político?
10. ¿Alteró la acción de los déspotas ilustrados los fundamentos de la sociedad estamental? Si fue así, en qué medida. Si no lo fue, a qué dio lugar.
11. Explica el concepto de “Ilustración”. ¿Por qué se denomina al siglo XVIII como “el de las luces”?
12. ¿Qué era la Enciclopedia? Enumera sus principales colaboradores. ¿Qué supuso para el pensamiento del A. Régimen?
13. ¿A qué clases sociales pertenecían los ilustrados? ¿Qué postura adoptaron frente a las ideas religiosas?
14. ¿En qué consiste la “división de poderes” teorizada por Montesquieu? ¿Tiene algún significado en la actualidad? En caso afirmativo acláralo con algún ejemplo.
15. ¿En qué se diferencia la idea que tiene Rousseau de la “soberanía” de la que tenían los teóricos de la monarquía absoluta?
16. Explica cómo se organizaba el sector industrial en las economías del Antiguo Régimen. ¿Tiene correspondencia con la actualidad?
17. Subraya las ideas más importantes y comenta el siguiente texto:
“El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres ordenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley.
Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres ordenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos ordenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz”.
Del monje Adalberón en su obra Carmen ad Robertum regem francorum, año 998.
18. Explica los conceptos:
- Openfield
- Bocage
- Propiedad comunal
- Diezmo
- Domestic system
- Monopolio comercial
- Privilegio
- Déspota
- Reformismo | Revolución
- Aristócrata
20. ¿Qué principios fundamentales de la economía capitalista estableció Adam Smith en la Riqueza de las naciones?
21. Describe y comenta la ilustración.
actividad de ampliación
El film "Vatel" del año 2000, tuvo una producción belga, francesa y británica; con guión de Jeanne Labrune y Tom Stoppard; con música de Ennio Morricone, y producida y dirigida por Roland Joffé (Londres, 1945). Un drama bajo el signo de la fastuosa dramaturgia delBarroco en la aristocracia y la corte francesas.
Cine europeo con elementos de historia y arte
El cine francés (o europeo) demuestra con este film que puede unir comercialidad con una reconstrucción histórica adecuada y una presentación de la cultura propia (y europea), de una manera admirable. Un film que tiene semejanzas con El perro del Hortelano (1995) de Pilar Miró (1940-1997), dentro del cine español.
"Vatel" es el resultado notable de recursos cinematográficos como el diseño de producción, vestuario, presupuesto, actores internacionales (Uma Thurman, Tim Roth, han trabajado para Tarantino, entre otros), como el modo de plasmar rigurosamente una época y unas costumbres, o bien de forma material o moralmente.
"Vatel", una película divulgativa
La película es un ejemplo de la estética del siglo XVII: la retórica, el fasto, la teatralidad, la vistosidad ampulosa del barroco que enmascara una sociedad totalmente jerarquizada y mediatizada por los privilegios del Antiguo Régimen. A su vez, ilustra al espectador sobre la vida, la sociedad y la política durante el siglo XVII en Francia.
Es un film muy divulgativo para imaginar cómo podría haber sido un acontecimiento lúdico en la sociedad de aquella época; como resumen de muchas de las costumbres retóricas (de estudiado decoro escenográfico) de un período histórico que substituye a Dios por el “Rey Sol” -Luis XIV (1638-1715)-, como centro de todo el universo.
Argumento fílmico en favor de una estética barroca lúdica y fastuosa
La película presenta a François Vatel (Gérard Depardieu) como un “maestro de ceremonias” del Príncipe de Condé. Mediante la puesta a punto de banquetes, ceremonias de recibimiento, espectáculos o escenografías, prepara la visita del rey Luis XIV y su corte versallesca a las posesiones del arruinado noble, Príncipe de Condé, el cual opta por los favores y privilegios del rey de Francia, para cubrir la futura guerra europea contra los holandeses, y recuperar su privilegiado estatus social y económico.
Vatel, como un buen estratega de la estética ceremonial, hace ganar a su Príncipe esta condición favorable, mediante el arte de la puesta en escena barroca, lúdica y estética, llevada a cabo en su castillo de Chantilly. En virtud de la sugestión por el gusto y el empaque formal, considerando la estética del gusto prioritaria y protagonista, hará prevalecer su condición de trabajador creativo y retórico, sobre asuntos económicos y políticos.
El juego de las apariencias y la decadencia moral de la clase aristocrática
En efecto, en la época en que se ambienta la película, todo parecía ser consecuencia de la apariencia. Importaba más lo efímero que lo perecedero y las cosas parecían enfocadas al engaño y al riesgo veleidoso de lo aparente. Unas constantes que se agravarán durante el XVIII francés. En el resto de Europa también se jugará con el efecto engañoso y dramatúrgico, pero no tan frívolamente como lo que refleja este film sobre la aristocracia francesa, el “Rey Sol” y sus cortesanos.
Las consecuencias de esta cultura de las apariencias las sufrirán los trabajadores a su servicio, y los que se enfrentaban a ella con su entereza humana y moral, como Vatel o su amante Anne de Montausier (Uma Thurman).
Un ejemplo de ello de la decadencia de valores o abuso de poderes, se realiza a través del juego de naipes, en el cual se apuesta lo más importante para el ser humano: su dignidad. La calidad laboral de Vatel -pretendida por el rey, sorprendido por su excelente y fantástica demostración de estética ceremonial- estará en manos de sus señores; su futuro en un azar de cartas. Puro juego de apariencias y de escasos escrúpulos que dentro de la superficialidad puede devenir en un juego de tragedias, con suerte similar a las que narran los géneros del “cine negro” y “western” mediante el juego del póker.
La esclavitud del los no privilegiados por la jerarquía institucional y social
La película muestra la “esclavitud” que ejercían las hegemonías de los privilegiados, ya fueran aristócratas o monárquicas, sobre las clases sociales sin privilegios. Vatel luchará por una dignidad humana y por una perfección laboral frente a la prostitución al servicio de una sociedad rígida. No existirá escapatoria o huida ante la decisión de unos amos sobre las vidas de sus súbditos.
Podrías pagar con tu vida tu mala cuna, como ocurre con la suerte del trabajador que muere manipulando las poleas de los mecanos escenográficos. Aunque la historia real nos dice que Vatel se suicidó por un excesivo celo en su trabajo de exactitud y decoro; pero posiblemente fuese por no poder soportar la presión del statu quo.
Un film artístico sobre la estética barroca, y el valor humano del trabajo artesano-creativo
Los aspectos más relevantes son los festejos de una recepción de la corte real de Versalles. Así también, los banquetes culinarios, cacerías, espectáculos de música, danza, fuegos artificiales, juegos ópticos, el colorido y el exotismo en todos y cada uno de los preparativos que buscaban la sorpresa para la diversión. El juego estético, lúdico y sensorial que divertía al poder -caprichoso, extravagante y superficial-, bajo decadencia moral.
Destaca en la película, además, la lucha de clases entre privilegiados y no privilegiados; la confrontación entre la libertad creativa y el compromiso artesanal con la perfección, frente al dogmatismo cultural y el poder institucional.
Cine europeo con elementos de historia y arte
El cine francés (o europeo) demuestra con este film que puede unir comercialidad con una reconstrucción histórica adecuada y una presentación de la cultura propia (y europea), de una manera admirable. Un film que tiene semejanzas con El perro del Hortelano (1995) de Pilar Miró (1940-1997), dentro del cine español.
"Vatel" es el resultado notable de recursos cinematográficos como el diseño de producción, vestuario, presupuesto, actores internacionales (Uma Thurman, Tim Roth, han trabajado para Tarantino, entre otros), como el modo de plasmar rigurosamente una época y unas costumbres, o bien de forma material o moralmente.
"Vatel", una película divulgativa
La película es un ejemplo de la estética del siglo XVII: la retórica, el fasto, la teatralidad, la vistosidad ampulosa del barroco que enmascara una sociedad totalmente jerarquizada y mediatizada por los privilegios del Antiguo Régimen. A su vez, ilustra al espectador sobre la vida, la sociedad y la política durante el siglo XVII en Francia.
Es un film muy divulgativo para imaginar cómo podría haber sido un acontecimiento lúdico en la sociedad de aquella época; como resumen de muchas de las costumbres retóricas (de estudiado decoro escenográfico) de un período histórico que substituye a Dios por el “Rey Sol” -Luis XIV (1638-1715)-, como centro de todo el universo.
Argumento fílmico en favor de una estética barroca lúdica y fastuosa
La película presenta a François Vatel (Gérard Depardieu) como un “maestro de ceremonias” del Príncipe de Condé. Mediante la puesta a punto de banquetes, ceremonias de recibimiento, espectáculos o escenografías, prepara la visita del rey Luis XIV y su corte versallesca a las posesiones del arruinado noble, Príncipe de Condé, el cual opta por los favores y privilegios del rey de Francia, para cubrir la futura guerra europea contra los holandeses, y recuperar su privilegiado estatus social y económico.
Vatel, como un buen estratega de la estética ceremonial, hace ganar a su Príncipe esta condición favorable, mediante el arte de la puesta en escena barroca, lúdica y estética, llevada a cabo en su castillo de Chantilly. En virtud de la sugestión por el gusto y el empaque formal, considerando la estética del gusto prioritaria y protagonista, hará prevalecer su condición de trabajador creativo y retórico, sobre asuntos económicos y políticos.
El juego de las apariencias y la decadencia moral de la clase aristocrática
En efecto, en la época en que se ambienta la película, todo parecía ser consecuencia de la apariencia. Importaba más lo efímero que lo perecedero y las cosas parecían enfocadas al engaño y al riesgo veleidoso de lo aparente. Unas constantes que se agravarán durante el XVIII francés. En el resto de Europa también se jugará con el efecto engañoso y dramatúrgico, pero no tan frívolamente como lo que refleja este film sobre la aristocracia francesa, el “Rey Sol” y sus cortesanos.
Las consecuencias de esta cultura de las apariencias las sufrirán los trabajadores a su servicio, y los que se enfrentaban a ella con su entereza humana y moral, como Vatel o su amante Anne de Montausier (Uma Thurman).
Un ejemplo de ello de la decadencia de valores o abuso de poderes, se realiza a través del juego de naipes, en el cual se apuesta lo más importante para el ser humano: su dignidad. La calidad laboral de Vatel -pretendida por el rey, sorprendido por su excelente y fantástica demostración de estética ceremonial- estará en manos de sus señores; su futuro en un azar de cartas. Puro juego de apariencias y de escasos escrúpulos que dentro de la superficialidad puede devenir en un juego de tragedias, con suerte similar a las que narran los géneros del “cine negro” y “western” mediante el juego del póker.
La esclavitud del los no privilegiados por la jerarquía institucional y social
La película muestra la “esclavitud” que ejercían las hegemonías de los privilegiados, ya fueran aristócratas o monárquicas, sobre las clases sociales sin privilegios. Vatel luchará por una dignidad humana y por una perfección laboral frente a la prostitución al servicio de una sociedad rígida. No existirá escapatoria o huida ante la decisión de unos amos sobre las vidas de sus súbditos.
Podrías pagar con tu vida tu mala cuna, como ocurre con la suerte del trabajador que muere manipulando las poleas de los mecanos escenográficos. Aunque la historia real nos dice que Vatel se suicidó por un excesivo celo en su trabajo de exactitud y decoro; pero posiblemente fuese por no poder soportar la presión del statu quo.
Un film artístico sobre la estética barroca, y el valor humano del trabajo artesano-creativo
Los aspectos más relevantes son los festejos de una recepción de la corte real de Versalles. Así también, los banquetes culinarios, cacerías, espectáculos de música, danza, fuegos artificiales, juegos ópticos, el colorido y el exotismo en todos y cada uno de los preparativos que buscaban la sorpresa para la diversión. El juego estético, lúdico y sensorial que divertía al poder -caprichoso, extravagante y superficial-, bajo decadencia moral.
Destaca en la película, además, la lucha de clases entre privilegiados y no privilegiados; la confrontación entre la libertad creativa y el compromiso artesanal con la perfección, frente al dogmatismo cultural y el poder institucional.